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主体在审美中思想倾向、意志追求和愿望企图的融合是指（）
将艺术品分为语音层、语义层、图式层和客体层这四个层次的美学家是（）
中国古代文论中的言志说、心声说和缘情说大体上可以归结为（）
审美经验的超越性不是体现在（）
下列不属于经验主义的美学家是（）
审美形态不仅是一种感性的形态，又是一种（）
在审美意象的形式构成上，崇高所具备的感性形态是（）
审美体验的独特性是（）
达尔文认为人的审美发生于（）
审美发生的基本前提是（）
从审美活动的逻辑过程看，审美体验必将把人引入（）
西方哲学史上首次提出“美本身”问题的美学家是（）
美学应当划归于（）
美学研究的核心方法应当是（）
在中国古代典籍中，“美育”一词最早出现于（）
金圣叹提出“见文观心”这一主的批评类型是（）
以佛教的禅境比喻诗歌意境的是（）
亚里士多德认为一切艺术都是（）
提出“美是理念的感性显现”这一主的是（）
根据现代美学的观点，艺术在逻辑上首先存在于（）
主体在审美中思想倾向、意志追求和愿望企图的融合是指（）
将艺术品分为语音层、语义层、图式层和客体层这四个层次的美学家是（）
中国古代文论中的言志说、心声说和缘情说大体上可以归结为（）
审美经验的超越性不是体现在（）
下列不属于经验主义的美学家是（）
审美形态不仅是一种感性的形态，又是一种（）
在审美意象的形式构成上，崇高所具备的感性形态是（）
审美体验的独特性是（）
达尔文认为人的审美发生于（）
审美发生的基本前提是（）
从审美活动的逻辑过程看，审美体验必将把人引入（）
西方哲学史上首次提出“美本身”问题的美学家是（）
美学应当划归于（）
美学研究的核心方法应当是（）
在中国古代典籍中，“美育”一词最早出现于（）
金圣叹提出“见文观心”这一主的批评类型是（）
以佛教的禅境比喻诗歌意境的是（）
亚里士多德认为一切艺术都是（）
提出“美是理念的感性显现”这一主的是（）
根据现代美学的观点，艺术在逻辑上首先存在于（）
“以道制欲”（）
审美的有限无功利性与最高功利性的统一表现在（）
艺术品在艺术活动的动态流程中的基本特征是（）
把审美经验视为游戏活动的美学家有（）
悲剧给人带来了强烈的审美愉悦，使人能够（）
举例说明优美和崇高的相互关系。
简述感性形象在美育中的重要作用。
简述艺术品与非艺术品之间的区别。
简论艺术创造的核心是意象的生成。
简述审美境界的性质、特点。
简述主体在审美活动中作为精神存在的特征。
名词解释：趣味教育
名词解释：仿象
名词解释：艺术品的他律性
名词解释：审美趣味
名词解释：审美趣味
名词解释：艺术品的他律性
名词解释：仿象
名词解释：趣味教育
简述主体在审美活动中作为精神存在的特征。
简述审美境界的性质、特点。
简论艺术创造的核心是意象的生成。
简述艺术品与非艺术品之间的区别。
简述感性形象在美育中的重要作用。
商隐《无题》诗云： “相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。” 请以此诗为例，说明审美理解的多义性特点。
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