王安中字履道，中山阳曲人。进士及第，历秘书省著作郎。政和间，天下争言瑞应，廷臣辄笺表贺，徽宗观所作，称为奇才。他日，特出制诏三题使具草，立就，上即草后批：“可中书舍人。”未几，自秘书少监除中书舍人，擢御史中丞。开封逻卒夜迹盗盗脱去民有惊出与卒遇缚以为盗民讼诸府不胜考掠之惨遂诬服安中廉知之按得冤状即出民抵吏罪 时上方乡神仙之事，蔡京引方士王仔昔以妖术见，朝臣戚里寅缘关通。安中疏请自今招延山林道术之士，当责所属保任；并言京欺君僣上、蠹国害民数事。上悚然纳之。已而再疏京罪，上曰：“本欲即行卿章，以近天宁节，俟过此，当为卿罢京。”京伺知之，大惧，其子攸日夕侍禁中，泣拜恳祈。上为迁安中翰林学士，又迁承旨。宣和元年，拜尚书右丞；三年，为左丞。金人来归燕，谋帅臣，安中请行。王黼赞于上，授庆远军节度使、河北河东燕山府路宣抚使、知燕山府，辽降将郭药师同知府事。药师跋扈，府事皆专行，安中不能制，第曲意奉之，故药师愈骄。靖康初，言者论其缔合王黼、童贯及不几察郭药师叛命，罢为观文殿大学士、提举嵩山崇福宫；又责授朝议大夫、秘书少监、分司南京，随州居住；又贬单州团练副使，象州安置。高宗即位，内徙道州，寻放自便。绍兴初，复左中大夫。子辟章知泉州，迎安中往，未几卒，年五十九。安中为文丰润敏拔，尤工四六之制。徽宗尝宴睿谟殿，命安中赋诗百韵以纪其事。诗成，赏叹不已，令大书于殿屏，凡侍臣皆以副本赐之。其见重如此
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A
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一、 现代文阅读 (36 分)
( 一) 论述类文本阅读 ( 本题共 3 小题 ,9 分)
阅读下面的文字 , 完成 1~3 题。
诸子之学 , 兴起于先秦 , 当时一大批富有创见的思想家喷涌而出, 蔚为思想史之奇观。在狭义上 , 诸子之学与先秦时代相联系; 在广义上 , 诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国想发展的整个过程, 这一过程至今仍没有终结,诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学” , 即新时的诸子之学 , 也应有同样的品格。 这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解,一般而言 , “照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究, 诸如训诂、 校勘、文献编纂 , 等等 , 这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思, 既应把握历史上的思想家实际说了些什么, 也应总结其中具有创造性和生命力的内容, 从而为今天的思考提供重要的思想资源与“照着讲”相关的是“接着讲” 。从思想的发展与诸子之学的关联看, “接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格, 它意味着廷续诸子注重思想创造的传统,以近代以来中西思想的互动为背景 , “接着讲”无法回避中西思想之间的关系, 在中西之学已相遇的背景下 , “接着讲”同时展开为中西之学的交融, 从更深的层次看种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程, 中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源 , 而世界文化的发展 , 则以二者的互动为其重要前提意义上的“新子学”,同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统, 相对于传统的诸子之学 , “新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说, 任何新思想形成都不能从“无” 开始 , 它总是基于既有的思想演进过程, 并需要对既有思想范围进行反思批判照着讲”的意义 , 在于梳理以往的思想发展过程, 打开前人思想的丰富内容, 由此为后继的思想提供理论之源。 在此意义上 , “照着讲”是“接着讲”的出发点。然而 , 仅仅停留在“照着讲” , 思想便容易止于过去, 难以继续前行 , 可能无助于思想的创新就此而言, 在“照着讲”之后 , 需要继之以“接着讲”。 “接着讲”的基本精神, 是突破以往思想或推进以往思想 , 而新的思想系统的形成, 则是其逻辑结果。 进而言之 , 从现实的过程看 , “照着讲”与“接着讲”总是相互渗入 : “照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释,这种重构与阐释已内含“接着讲” ; “接着讲”基于已有的思想发展也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。编自杨国荣《历史视域中的诸子学》 )
1. 下列关于原文内容的理解和分析, 不正确的一项是 (3 分)
A. 广义上的诸子之学始于先秦, 贯穿于此后中国思想史, 也是当代思想的组成部分
B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究, 并发掘历史上思想家的思想内涵
C.“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统, 在新条件下形成创造性的思想
D.不同于以往诸子之学, “新子学”受西方思想影响, 脱离了既有思想演进的过程
2. 下列对原文论证的相关分析, 不正确的一项是 (3 分)
A. 文章采用了对比的论证手法, 以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异
B. 文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手, 并就二者的关系进行论证
C.文章以中西思想交融互动为前提, 论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。
D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离, 是按从逻辑到现实的顺序推进的
3. 根据原文内容 , 下列说法正确的一项是(3 分)
A. 对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间, 在历史上是互相隔膜的
B. 面对中西思想的交融与互动 , “新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构
C.“照着讲”内含“接着讲”, 虽然能发扬以往的思想, 但无助于促进新思想生成
D.“新子学”要参与世界文化的发展, 就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。
彪之,字叔武，年二十，须鬓皓白，时人谓之王白须。初除佐著作郎、东海王文学。从伯导谓曰：“选官欲以汝为尚书郎，汝幸可作诸王佐邪！” 彪之曰：“位之多少既不足计，自当任之于时，至于超迁，是所不愿。” 遂为郎。累迁御史中丞、侍中、廷尉。时永嘉太守谢毅，赦后杀郡人周矫，矫从兄球诣州诉冤。扬州刺史殷浩遣从事收毅，付廷尉。彪之以球为狱主，身无王爵，非廷尉所料，不肯受，与州相反复。穆帝发诏令受之。彪之又上疏执据，时人比之张释之。时当南郊，简文帝为抚军，执政，访彪之应有赦不。答曰中兴以来郊祀往往有赦愚意尝谓非宜何者黎庶不达其意将谓效祀必赦至此时凶愚之辈复生心于侥幸矣遂从之。永和末，多疾疫。旧制，朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫。至是，百官多列家疾，不入。彪之又言：“疾疫之年，家无不染。若以之不复入宫，则直侍顿阙，王者宫省空矣。”朝廷从之。及简文崩，群臣疑惑，未敢立嗣。或云，宜当须大司马处分。彪之正色曰：“君崩，太子代立，大司马何容得异！若先面咨，必反为所责矣。”于是朝议乃定。及孝武帝即位，太皇太后令以帝冲幼，令温依周公居摄故事。事已施行，彪之曰：“此异常大事，大司马必当固让，使万机停滞，稽废山陵，未敢奉令。谨具封还内，请停。”事遂不行。加光禄大夫，仪同三司，未拜。疾笃，帝遣黄门侍郎问所苦，赐钱三十万以营医药。太元二年卒，年七十三，即以光禄为赠，谥曰简。（节选自《晋书·王彪之传》）
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2020年“中国航天日”启动仪式于4月24日在国家航天局网站举行。备受关注的中国首次火星探测任务名称、任务标识在启动仪式上公布。中国行星探测任务被命名为“天问系列”，首次火星探测任务被命名为“天问一号”，后续行星任务依次编号。据介绍，该名称源于屈原长诗《天问》，体现了探索自然和宇宙空间的文化传承，寓意追求科技创新永无止境，而象征“揽星九天”的任务标识，展现出中国航天开放合作的理念与态度。
《有声电影》下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是