A、方士,又称方术士,指中国古代好讲神仙方术、从事巫祝术数活动的人。
B、保任,意思是担保或担保者,文中特指因向朝廷推荐人才而负担保责任
C、禁中,又称禁内,指皇室宗族所居之处,因所居宫室严禁随便进出得名
D、四六之制,即骈文,因在发展中逐渐成为相对整齐的四六句式而有此称。

A、中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。
B、儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。
C、以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
D、鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。

A、这首诗从大处着眼，并非是针对某个具体的历史事件、历史人物而作。
B、历代高人贤士一世奔忙，建立功业，但无法避免身后湮没无闻的可能。
C、历史人物在其所处的时代已经难免被误解，在世俗的传言中更会失真。
D、颈联的上下两句反复陈说，表明诗人的观点，堪称这首诗的警策之语。

A、文章明确反对美术史领域中将实物当原物的倾向，并提供了新的理解和欣赏美术馆藏品的思路，富有启发意义。
B、文章从多个角度探讨了艺术品在历史流传中可能发生的形式、形态、功能、环境组合和观看方式等方面的变化。
C、文章第二、三两段对《画继》所记掌故的讨论，是为了证明现藏于台北“故宫博物院”的《早春图》并非“原物”。
D、文章末尾一段举例阐明，一些外表没有发生变化的艺术品所经历的转化，也可以成为美术史研究关注的课题。