试述王夫之的教育思想。
王夫之是我国 17世纪伟大的唯物主义思想家, 他提出唯物主义教育观点, 其教育思想在我国古代教育思想史上占有重要地位。归纳起来主要有如下四点:
(1)人性论和教育作用。王夫之关于人性的观点,和前人的观点不同。他认为人性是后天学习而成的,是“日生则日成”、“继善成性”的。 在他看来,人性是一 种人类所具有的潜在的发展能力, 即所谓“气禀”。 这种能力在生活环境变化过程中,通过“新故相推”而发展,因此人性是“日生日成”以至于善的。王夫之认为 “习”在人性形成、 发展中起重要作用。 他反对“生而知之”的观点, 认为那种不待学而能的生而知之说,只不过是“释氏夸诞之淫词而已。”
(2)理与欲统一的道德观。他反对理学家的“存天理”、“灭人欲”之说,主张“天理”即在“人欲”之中,二者是统一的,“理与欲皆自然而非人为。”把“人 欲”看作是人类生存所不可缺少的, 节欲而反对灭欲, 并说:“推其私而私皆公,节其欲而欲皆理”。 他的这种道德观, 是适应资本主义萌芽和新兴市民阶级需要 的,有着要求解脱束缚的意义。
(3)知行观和教育过程。他在知行关系问题上,即不同意朱熹“知先行后”之说,又不同意王守仁“知行合一”之说。他主张行先知后,知行并进,互相为用。他 说:“行可兼知,而知不可兼行。”又说:“知行相资以为用,唯其各有致功,而亦各有其效。⋯⋯同者不相为用,资于异者乃和同而起功,此定理也”。因此,只 有知行并进,才能“知同而起功”。他在知行二者中更注重“行”,认为不能离行以为知。王夫之“行先知后”,“行可兼知,知不可兼行”的主张,是教育史上一 条重要原则,正确地反映了教育过程的一般规律。
(4)学思结合的教学思想。他认为学与思的关系,是相互结合、相互补充、互相依存的关系。学要吸收过去学到的东西,不可凭自己主观臆测;思要独立思考,不 可为过去框子所拘牵。二者同时并重,互相促进,这样才能使学习有所进步。为学教人都要重视学与思的结合,他的观点,发展了先秦儒家学思结合的论述,同时反 映了他的朴素辩证法思想。
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